Ο Αγιος Γρηγόριος ό Παλαμάς, άναφερόμενος στήν άσκητική προετοιμασία τών γονέων τής Παρθένου Μαρίας, προκειμένου νά συλληφθή εκείνη στήν μήτρα τής μητέρας της, λέγει ότι ό σώφρων Ιωακείμ άναχώρησε στήν έρημο καί κατοικούσε εκεί τηρώντας τήν νηστεία καί προσευχόμενος στόν Θεό γιά νά γίνη πατέρας. Καί δέν σταμάτησε τήν προσευχή του, ούτε έπέστρεψε άπό εκεί «πρίν ή τήν πληροφορίαν δέξασθαι τού αιτήματος». Μόλις έλαβε πληροφορία άπό τόν Θεό ότι θά αποκτήση παιδί, τότε έπέστρεψε στό σπίτι του. Τό ίδιο έκανε καί ή όμόφρων μέ αυτόν σύζυγός του, ή Άννα, ή όποια αφού κλείσθηκε σέ γειτονικό κήπο «μετ’ όδυνωμένης καρδίας βοα πρός τόν Κύριον», λέγοντας: «επάκουσόν μου, ό Θεός τών πατέρων μου, καί εύλόγησέ με, ώς εύλόγησας τήν μήτραν Σάρρας». Ό Κύριος άκουσε τήν προσευχή τους «καί εύλόγησεν αύτούς καί έπηγγείλατο δώσειν», δηλαδή τούς ύποσχέθηκε ότι θά τούς δώση παιδί. Στήν συνέχεια ό Κύριος ικανοποίησε τό αίτημά τους και τούς έδωσε κόρη «των πώποτε θαυμαστών θαυμασιωτάτην», τήν γεννήτρια τού κτίστου των όλων πού θέωσε τό ανθρώπινο γένος καί ούράνωσε τήν γή, καί έκανε τόν Θεό υιό ανθρώπου, τούς δε ανθρώπους υιούς τού Θεού.

Στόν λόγο αυτό τού άγιου Γρηγορίου τού Παλαμά επαι­νείται ή εύλογημένη συζυγία πού συναγωνίζεται τούς μονα­χούς στήν άσκηση καί τήν προσευχή. Τής συλλήψεως προηγήθηκε σωφροσύνη, νηστεία καί προσευχή καί μάλιστα έπίμονη προσευχή, έως ότου έλαβαν πληροφορία από τόν Θεό ότι θά τούς ικανοποιήση τό αίτημά τους. Καί συνήλθαν μετά άπό σωφροσύνη, προσευχή καί ύπακοή στόν Θεό. Μέ τόν τρόπο αυτό καί τό σώμα τους είχε καθαρθή. Όμως, ή κάθαρση τού σπέρματος τού άγιου Ιωακείμ ήταν άποτέλεσμα καί των διαδοχικών καθαρμών των προπατόρων τους. Ό άγιος Γρηγόριος ό Παλαμάς σέ ομιλία του ατούς προπάτορες τού Κυρίου ήμών Ιησού Χριστού λέγει ότι τό Άγιον Πνεύμα προοικονομούσε τήν προέλευση τής Παρθένου «εις τό είναι πρόοδον άνωθεν έκλεγόμενον καί άνακαθαίρον τήν τού γένους σειράν», δηλαδή, εκλέγοντας καί καθαρίζον­τας άπό τήν άρχή τήν σειρά, άποδεχόμενος τούς άξιους ή μέλλοντας νά γίνουν πατέρες άξιόλογων προσώπων, καί άπορρίπτοντας τελείως τούς αναξίους. Ή Παρθένος, άν καί προήλθε άπό τήν σάρκα καί τό σπέρμα τού Άδάμ, άπό τήν οποία γεννήθηκε καί ό Χριστός, «άλλ’ εκ Πνεύματος άγιου κάκείνου πολυειδώς άνωθεν καθαιρομένου, των κατά γενεάς άριστίνδην έκλεγομένων». Ό Θεός εξέλεγε ως προγόνους τής Θεοτόκου αύτούς πού καθαρίζονταν άπό τό Άγιον Πνεύμα. Γι’ αυτό καί ό Νώε άξιώθηκε αυτής τής εκλογής, διότι ήταν «δίκαιος καί τέλειος έν τή γενεά αυτού».

Επομένως, ή καθαρότητα τής Παρθένου Μαρίας, προκειμένου νά καταρτισθή ή κατάλληλη γυναίκα γιά νά γΐνη μη­τέρα τού Χριστού, οφειλόταν στήν θεία Χάρη, στόν δικό της προσωπικό άγώνα, άλλα καί στούς καθαρμούς των προπατό­ρων της. Καί αύτό, τηρουμένων των άναλογιών, δείχνει καί το πώς προετοιμάζονται οι Χριστιανοί γονείς για τον γάμο τους και την έναρξη της οικογενειακής ζωής.Η σωφροσύνη πρό του γάμου,η νηστεία και η προσευχή και όλα όσα διακελεύει η εκκλησιαστική παράδοση παίζουν μεγάλο ρόλο στην σύλληψη των παιδιών κι την ανατροφή τους.

Ο Ναυπάκτου Ιερόθεος

Απο το βιβλίο ΟΙ ΘΕΟΜΗΤΡΡΙΚΕΣ ΕΟΡΤΕΣ